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  • 譬喻----佛教的善巧与美妙

    意译作寻香城，即指蜃气楼。譬如日初出时，见城门、宫殿、行人等蜃气所成之幻相；谓无智之人在本空之五阴、十二入、十八界中，妄见有我与诸法。(7)如梦喻，譬如梦中无实事，却妄执为有，梦觉之后，始知空无所有；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html

  • 谈心说识（八）：遍计所执与诸法性空

    的是普遍被计较执著的境界。指的就是被我们妄执实有的“五蕴”、“十二处”、“十八界”等。这个遍计所执的自性本无自体，但当虚妄分别心，妄执这个无体之物时，当下也会有一些境界现前。如我们看戏时，明知剧中人物...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html

  • 禅的修行

    的地方，就是话头。话头是你藉由眼、耳、鼻、舌、身、意去推敲都到不了的。所以，参禅是要让我们照见五蕴皆空，跳脱六根对六尘的束缚，这样才能够跳出十八界。请各位阅读《借壳指月》第一册，书里把《楞严经》中关于...

    慧门禅师

    禅宗|禅修

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html

  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    (注9)为王宣说‘十善法’和‘十八界’许多法门。以此惹起西藏诸大鬼神的嗔恨，而发生了雷击红山宫和洪水冲涮了澎塘宫殿的灾难。意乐恶法的大臣们振振有词地说：‘这是信佛法的报应，必须将印度僧人赶走’。于是...遍照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情。演金刚乘，唯一金刚断烦恼”。由此奥义衍化出各种象征，有关的经典叫做金刚经，诸佛会聚的坛场叫做金刚界，佛身功德谓之“金刚身”，法器有金刚铃、金刚杖、金刚轮，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html

  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    ”释为“不染著一切法”，以“无念”、“无住”、“无相”作为见性修习论的思想基础，令二者融为一体，其思想十分清晰天台观法，于五阴、十二人、十八界这三科中，舍入与界而取五阴，于五阴中舍色、受、想、行前四者...即是见性成佛道”慧能以见性取代诸多繁琐的观心法门，在自性与万法中强调自性，慧能指出，自性能含万法，一切法皆从自性起用《坛经·付嘱品》中慧能即举三科法门即五蕴、十二人、十八界，阐述一切法莫离自性“三科...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html

  • 世界各国大乘佛法用功概论（2）

    　释迦佛没有说过，而后人所说。起念灭念，染缘净缘，是见闻知觉脑筋作用，佛性是如如不动，不受薰染， 《 华严经 》 、 《 圆觉经 》中，所示甚明，若能看见佛性，则佛性之光明，能将六根、六尘、五蕴、十八界、二十五有、八万四千起心动念尘劳门，通通变为佛性，以后佛性无穷无尽，永远是佛，不再变为众生。返观父母所生之身，如大海一沤，若存若亡，肉体之存坏，与佛性两不相干。起念灭念是相对的，佛性是绝对的，相对...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html

  • 般若波罗蜜多心经批注

    、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界……乃至无意识界。 　　眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，名十二处；根、尘相对，而有眼识、耳识、鼻识、舌识、意识六识，合为十八界...也。言一切之法，尽由心之所生，亦尽由境之所造，心能造出九法界，而九法界亦莫非此一颗心。如恶逆心重，造地狱界；悭贪心重，造饿鬼界；淫欲心重，造畜生界；作善修圣，造天界；早求离苦，造人界；瞋慢心重，...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html

  • 月溪法师：般若波罗蜜多心经注解

    鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界……乃至无意识界。 　　眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，名十二处；根、尘相对，而有眼识、耳识、鼻识、舌识、意识六识，合为十八界。根以“能生识”为义。尘以“染污情识”为义，根尘和合，识生其中。世尊为迷色不迷心人说十二处法，为色心俱迷人说十八界法，连说五蕴法，谓之“三科法门”，无非随众生机，俾各得解悟。故今既了达诸法空相，则蕴...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html

  • 《你可以不怕死》（一行禅师著，胡因梦译）连载之一

    菩萨为教化众生，而变现种种身形。如佛陀之三十二相、八十种好，观音菩萨之三十三身等。但由《俱舍论》卷二（大二九·七上）“十八界中，色界有见，以可示现此彼差别”可知，万事万物都可以“示现”。 　　［2］...

    一行禅师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html

  • 《楞严经》研究

    轮转。这两种妄见是：(1)众生别业妄见，(2)众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我法二执，显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。 　　第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、...仅作为学问，无益于学佛实践。学佛是以佛陀为榜样，依教求证。佛经说，过去有位善星比丘，虽然诵得十八香象所驮的佛经，却无修证，不解真义，乱加评说，反成谤法，堕入恶道。古人说：“纸上得来终觉浅，...

    曾琦云

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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